Menurut etimologi (lughah) Bahasa Arab,Syiah (شيعة) bermaksud :
Pengikut dan pembela seseorang.[1]
Adapun mengikut terminologi (istilah) syariat Islam : Mereka yang berpendapat bahawa SaidinaAli bin Abi Thalib lebih berhak untuk memegang tampuk pemerintahan dan lebih utama daripadasahabat-sahabat lain.[2]
Asalnya, Syiah terpecah daripada Islam disebabkan persoalan Siasah (Politik). Begitulah jugadengan firqah Khawarij[3], namun ketika peristiwa kematian Sayyidina Hussin bin Ali diKarbala[4], pengaruh Syiah makin meluas lalu dikenali sebagai satu fahaman dan mazhabaqidah.
Oleh itu, pelbagai fahaman dan fatwa ganjil daripada Syiah yang dikeluarkan sehinggamembawa kepada percanggahan dalam masalah aqidah (pegangan) dan pelbagai masalahfiqh.Asalnya mereka ingin mempertahankan Ahli Bait Rasulullah s.a.w. namun semangatkecintaan tersebut telah diseleweng oleh beberapa ideologi sesat yang telah dibawa masuk.
Antara pendapat ulama’ menyatakan, pengasas utama Syiah adalah Abdullah bin
Saba’[5]yang berpura-pura menganut Islam semata-mata menjadiduri dalam daging umat Islam.Ini disokong oleh kebanyakan ulama’ Sunni dan Syiah sendiri kerana antara puak-puak Syiah ada yang dinisbahkankepada namanya iaitu puak “al-Sabaiah” (السبائية).
Satu peristiwa terjadi ketika Abdullah bin
Saba’ pernah sekali berjumpa dengan Saidina Ali bin Abi Thalib :“Kamulah (Ali) kamulah (Tuhan)
, laludiulang-ulang beberapa kali, maka Saidina Ali berkata : Celakalah kamu (dengan perkataanmu itu), Saidina Ali bertanya : Siapakah aku
yang sebenarnya? Lalu Abdullah bin Saba’ berkata lagi : Kamulah Allah !!! ”.[6]
Disebabkan
perkataan tersebut, maka Saidina Ali telah memerintahkan menterinya untuk membakar golongan Syiah Saba’iah tersebut[7]. Syiah selepas zaman Saidina Ali
berpecah kepada empat kumpulan yang terbesar yang akan dinyatakan nanti.
Syiah
pada zaman sekarang yang dianggap benar-benar mu’tadil adalah Zaidiah[8].Adapun Imamiah Isna ‘Asyar, ulamak
khilaf. Kebanyakan daripada para syeikh Al-Azhar mengambil pendekatan
yang wasatiah (pertengahan) mengatakan mereka
dikalangan mu’tadil (masih boleh diajak
berbincang dalam proses taqrib).
Antara
ulama' yang berpendapat sedemikian seperti Syeikhul Azhar Mahmud Shaltut, Mufti
Mesir Syeikh Nuruddin Ali Jumaat, Syeikh ‘Atiah Saqar, Syeikh Yusoff
al-Qardhawi, Syeikh Ibrahim al-Bayumi dan lain-lain.
Namun ada
juga pendapat yang lebih keras mengatakan Imamiah Isna ‘Asyar ini telah keluar
daripada Islam kerana sampai kelampauan mereka kepada sahabat-sahabat Nabi,
berpegang kepada pentahrifan(ditokok tambah) Quran,
merendahkan martabat Rasul, menolak dan tidak berhujjah dengan sebahagian besar
hadith-hadith sahih melainkan yang selari dengan aqidah mereka, mempercayai
imam mereka maksum sebagaimana Rasulullah, menyangka imam mereka belum wafat
lalu diangkat oleh Tuhan dan akan diturunkan sebagai Imam Mahdi kelak, imam
mereka mengetahui perkara-perkara ghaib dan lain-lain.
Pendapat
kedua ini kebanyakannya dipegang oleh ulama-ulama yang berfahaman Salafi
antaranya Ibn Taimiyyah, ibn Qayyim al-Jauzi, Abdullah bin Abd Wahab, Mufti
Saudi Syeikh Muhammad bin Ibrahim, Syeikh al-Bani dan lain-lain[9].
Namun
secara konklusi apa yang pasti, sekiranya kelampauan yang ditunjukkan oleh
kelompok Syiah Imamiah tersebut tidak sampai kepada hadghulah[10], maka
mereka masih lagi dalam Islam namun dalam keadaan fasiq dan ahli bidaah. Itupan
sekiranya mereka tidak memusuhi Ahli Sunnah wal Jamaah lebih daripada mereka
memusuhi golongan kafir seperti Yahudi, Nasrani dan selainnya.
Namun apa
yang berlaku, kebencian yang amat sangat ditunjukkan dikalangan mereka terhadap
Sunni sehingga sanggup bersama melakukan perkomplotan bersama kaum kuffar
semata-mata menghancurkan golongan Sunni.
Inilah
yang dirakamkan kebimbangan dan penjelasan oleh Syeikh Said Hawwa dalam buku
kecilnya “al-Khomeinisma : Ganjil dari sudut pegangan dan pendirian”.
PUAK-PUAK
DALAM SYIAH[11]
1.
Imamiah (الإمامية): Dikenali dengan Imamiah
kerana menjadikan persoalan Imamah (melantik
dan beriman kepada mereka) sebagai perkara Usul dalam agama yang wajib
dipercayai. Ianya merupakan puak yang paling utama dalam Syiah.
Dinamakan
juga sebagai al-Rafidah (الرافضة) kerana “ingkar dan menolak”
kelayakan Abu Bakar, Umar dan Uthman sebagai Khalifah selepas kewafatan
Rasulullah s.a.w.
Ianya
dipanggil juga dengan nama Isna ‘Asyariah (اثنى عشرية) kerana berpendapat bahawa
12 daripada imam-imam mereka maksum[12]sebagaimana
Nabi Muhammad s.a.w. (dijaga daripada melakukan dosa, lalai, lupa, tersalah
dengan sengaja ataupun tidak sengaja).
12 imam
mereka adalah sebagaimana berikut :
1. Ali bin Abi Thalib
(al-Murtadha)
2. Hasan bin Ali (al-Mujtaba)
3. Husin bin Ali (al-Syahid)
4. Ali Zainal Abidin (al-Sajjad)
5. Muhammad (al-Baqir)
6. Ja’afar (al-Sadiq)
7. Musa (al-Kazim)
8. Ali (al-Redha)
9. Muhammad (al-Jawwad)
10. Ali (al-Hadi)
11. Hassan (al-Askari)
12. Muhammad (al-Mahdi al-Muntazor)[13]
Syiah
Imamiah ini terbahagi pula kepada 15 kelompok :
Muhammadiah, Baqiriah, Nawuusiah, Syumaitiah, ‘Ammariah, Ismailiah, Mubarakiah,
Musawiah, Qat’iah, Isna ‘Asyariah, Hasyimiah, Zurariah, Yunusiah, Syaithaniah,
Kamiliah.
2.
Zaidiah (الزيدية): Mereka adalah pengikut
kepada Zaid bin Ali Zainal Abidin bin Husin bin Ali bin Abi Thalib[14]. Beliau terkesan dengan pemikiran Wasil
bin Ata’ (pengasas fahaman Muktazilah) dan ulama’ mengklasifikasikan pengikut
Zaidiah dalam golongan yang mu’tadil kerana
yang paling hampir kepada Ahli Sunnah wal Jamaah, lebih-lebih lagi dalam
persoalan ibadat.
Pendapatnya
tidaklah sampai mendewa-dewakan Ali dan mencerca sahabat-sahabat yang lain
melainkan hanya mengatakan bahawa Ali lebih layak memegang tampuk khilfah
selepas kewafatan baginda Rasulullah s.a.w. daripada Abu Bakar dan Umar.
Kebanyakan
kelompok ini berada di Yaman. Syiah Zaidiah terbahagi kepada 3 kelompok :
Jarudiah, Jaririah, Solihiah.
3.
Kaisaniah (الكيسانية): Pengasasnya adalah Mukhtar bin
Ubai al-Thaqafi yang merupakan khadam kepada
Muhammad bin Ali bin Abu Thalib (anak Saidina Ali dengan isterinya Haulah dari
bani Hanifah lalu dikenali Muhammad al-Hanafiah sempena nama kabilah
ibunya).
Adapun
Kaisan merupakan khadam kepada Saidina Ali bin
Abi Thalib. Setelah kewafatan Ali, dia lalu menjadi khadam kepada
Muhammad al-Hanafiah. Dia bersungguh-sungguh mempertahankan Hasan dan Husin
dalam mendapatkan hak kekhalifahan.
Selepas
kematian keduanya, mereka pula mempertahankan hak terhadap Muhammad bin
al-Hanafiah. Lalu ada dikalangan mereka yang ghuluw(melampau)
lalu menjadi buruan pemerintah ketika itu.
Terdapat
2 kelompok daripada Kaisaniah :
1. Yang
mendakwa bahawa Muhammad al-hanafiah masih belum mati kerana beliau
menyelamatkan diri ke sebuah daerah Radhwa (sebuah kawasan pergunungan) ketika
diburu pemerintah kerana disebabkan oleh pengikut-pengikutnya yang melampau.
Beliau dipercayai masih lagi hidup dan bersembunyi disana. Beliau akan keluar
pada hari kiamat sebagai Imam Mahdi.
2. Mereka
yang memperjuangkan hak kekhilafahan Muhammad al-Hanafiah semasa beliau masih
lagi hidup. Dan hak tersebut berpindah-pindah kepada orang lain selepas
kematiannya.
4.
Ghulah (الغلاة) : Mereka yang melampaui had
dalam persoalan aqidah. Bukan sahaja berpandangan bahawa Saidina Ali lebih
mulia dan layak daripada sahabat-sahabat lain dalam persoalan Khilafah bahkan
lebih agung daripada Rasulullahs.a.w.
Mereka
juga berpendapat Rasulullah s.a.w. hamper sama wajahnya dengan Ali, oleh sebab
itu malaikat Jibril tersalah sampaikan wahyu kepada Rasulullah sedangkan
asalnya disampaikan kepada Saidina Ali. Ada juga yang menyatakan Jibril sengaja
melakukan sedemikian lalu mengkafirkan Jibril.
Mereka
percaya kepada konsep perpindahan ruh (tanasukh al-arwah) dari
satu jasad kepada jasad yang lain,apabila sesorang melakukan kejahatan maka
pada kebangkitan lain ruh mereka akan menjelma dalam keadaan yang menghinakan,
jika mereka melakukan kebaikan maka ruh tersebut akan menjelma dalam keadaan
yang mulia dan dihormati.
Kerana
itulah golongan ini menyatakan bahawa Abu Bakar dan Umar akan dibangkitkan pada
dekatnya Kiamat dalam rupa keldai dan baghal dan imam-imam mereka akan menjadi
pengembala serta memukul-hinakan Abu Bakar dan Umar ketika itu dalam keadaan
keldai dan baghal.
Mereka
sampai kepada batas ketaasuban dan kelampauan sehingga mengatakan Saidina Ali
bin Abi Thalib dan imam-imam mereka sebagai Tuhan. Samada Tuhan hulul (menjelma masuk) dalam badan mereka atau
mereka bersifat dengan sifat-sifat ketuhanan.
Walaupun
mereka mendakwa bahawa pegangan mereka daripada agama Islam namun jumhur ulama’
berpendapat mereka telah terkeluar daripada acuan Islam.
Syiah
Ghulah ini terbahagi kepada Saba’iah, Bayaniah, Mughiriah, Mansuriah,
Ghurabiah, Khattabiah, Janahiah, Hululiah, Syari’iah, Numairiah.
Banyak
daripada kumpulan dan agen parasit daripada luar yang ingin merosakkan Islam.
Mereka mula menyerang agama Islam dengan mencipta beberapa ideologi
berbentuk harakah batiniah (gerakan
kebatinan) lalu diserap masuk kedalam Islam dengan menjadikan cinta kepada Ahli
Bait Nabi sebagai hujjah mereka. Ada juga yang menjadikan persoalan falsafah,
ilmu kalam, tasawuf ,perbandingan agama dan kebebasan mutlak terhadap manusia
sebagai fokus utama dalam menyebarkan fahaman kebatinan ini.
Golongan ini digelarkan dengan nama al-Batiniah (الباطنية) kerana mereka berkata :
“Syariat
Allah itu ada lahir dan batinnya, begitu juga dengan ayat-ayat al-Quran dan
hadis-hadis Nabi Muhammad”[16]
Mereka
menggunakan kaedah takwil[17]sebagai
manhaj utama menyebarkan fahaman ini.
Sebagai
contoh :
“Sesiapa
yang mengetahui makna hakikat ibadah, gugur fardu ibadah daripadanya”. Ini diambil daripada Firman
Allahdalam Surah al-Hijr, ayat 99 berbunyi :“Sembahlah Tuhanmu sehingga kamu
yakin.”
Mereka
bergerak samada dalam keadaan jelas atau tersembunyi dalam mana-mana kelompok.
Antara gerakan mereka yang dapat dikenal pasti oleh para ulama iaitu gerakan
Yazidiah, Qaramitah, Ismailiah, Druze, Nusairiah, Hashsyasyin,
Babiah, Baha’iah, Qadianiah, Hizbul Jumhuri, Ahbash, Ansar, Khumainiah dan
Harakah Amal.
Pengasas
awalnya adalah Maimun bin al-Ahwazi[18], Muhammad bin Hussin (al-Dandan)[19] bersama satu kumpulan yang
dinamakan al-Jarabijah[20]yang pernah berkumpul sekali dalam
penjara di kawasan Iraq, lalu bersepakat mengasaskan gerakan kebatinan. Selepas
bebas daripada penjara, mereka mula menyebarkan fahaman dan doktrin-doktrin
tersebut yang diceduk daripada Islam, Majusi, Yahudi, Nasrani, Mesir Kuno,
Parsi, Yunani, Anamisma dan Buddha.
Gerakan
mereka ini terlebih bahaya daripada Yahudi, Nasrani, Majusi dan Dahriah kerana
mereka bergerak dengan menyalurkan doktrin mereka secara halus dan dengan
penggunaan nama Islam sebagai tipu muslihat.
Modus
operandi sebagaimana dinyatakan oleh Dr. Anwar Hamid Isa ada beberapa peringkat
dalam meniupkan ruh tipu daya mereka :
1. Al-Tafarras : Memerhati daripada jauh
mangsa yang sepatutnya
2. Al-Ta’nis : Mula
berdamping dan tunjukkan keramahan untuk berkawan
3. Al-Tasykik : Timbulkan
persoalan dan keraguan tentang Islam
4. Al-Ta’liq : Cuba
memberi ulasan dan komentar yang salah tentang Islam
5. Al-Rabt : Akan sentiasa
cuba berhubung dan menarik dengan lebih rapat
6. Al-Tadlis :
Meresap-masukkan doktrin-doktrin pelik lalu menipu dan perdaya
7. Al-Ta’sis : Mula
melakukan proses pembentukan menjadi ahli gerakan bersama
8. Al-Khulu’ wal Salakh:
Memisah dan mencabut. Mula-mula menjauhkan umat Islam
daripada
pengamalan spiritual mereka sehari-hari dan seterusnya kepada gugurnya keimanan
kepada Allah.
FAHAMAN
NUSAIRIAH (النصيرية) (GERAKAN KEBATINAN)
Salah
satu daripada ideologi sesat yang dicipta untuk memesongkan ajaran Islam yang
tulen. Mereka adalah pengikut kepada Muhammad bin Nusair al-Basri al-Namiri.[21]
Selepas
kematian Hassan al-Askari, Muhammad bin Nusair menyatakan bahawa Hassan
al-Askari ada menyembunyikan seorang anaknya (Muhammad al-Mahdi) didalam sebuah
bilik bawah tanah.
Tujuannya
adalah mendapatkan nama dengan mengutip zakat daripada orang ramai sebagai
pengeluaran zakat untuk disalurkan kepada anak Hassan yang tersembunyi
itu.
Dia
menggunakan hujjah البابية dengan menggelarkan dirinya
sebagai PINTU atau sebagai orang tengah untuk menyampaikan sesuatu pemberitaan
dan menyampaikan sesuatu hajat yang diinginkan oleh masyarakat. Kerana
hasratnya ingin menjadi penguasa dengan menggunakan Imam yang Ghaib tersebut, dia
akhirnya menggelarkan dirinyasebagai Tuhan.
Kelompok
ini juga dinamakan dengan Namiriah,
Alawiyun,Hattabun dan lain-lain. Tersebarnya Nusairiah hari ini disekitar
pinggir Syria, kepulauan kecil, Lubnan, Iraq dan lain-lain.
Imam ibn
Kathir penah menyatakan bahawa kelompok Nusairiah ini menganggap Saidina Ali
sebagai Tuhan.Mereka juga mengkafirkan umat Islam keseluruhannya. Mereka telah
meruntuhkan masjid-masjid lalu ditukar dan dibina kilang-kilang dan kedai
penjualan arak.[22]
Antara
aqidah mereka adalah [23] :
1.
Menganggap Saidina Ali sebagai Tuhan kerana Allah taala telah hulul (menjelma masuk) ke dalam jasad Saidina Ali,
bahkan mereka juga beranggapan bahawa Ali sudah wujud sebelum bumi dan langit
belum dicipta.
2. Mereka
berpegang dengan konsep ketuhanan Trinity (3 dalam 1) sebagaimana Kristian.
Kristian beranggapan adanya Tuhan Bapa, Tuhan Anak, Ruhul Quds (Jibril).
Bagi
Nusairiah, mereka beranggapan bahawa adanya tiga gabungan daripada المعنى (Saidina Ali) sebagai
Yang Paling Agung dan Berkuasa, الإسم (Rasulullah s.a.w.) sebagai hijab Nurani dan الباب (Salman
al-Farisi) sebagai wasilah untuk menyampaikan kepada hijab Nurani.
2.
Menganggap bahawa imam Hassan al-Askari sebagai Nabi yang diutuskan Tuhan.
Bahkan mengetahui akan setiap perkara-perkara yang ghaib dan terzahir mukjizat
disisinya[24].
Begitulah
juga yang berlaku kepada Syeikh-syeikh mereka yang Tuhan hanya khususkan kepada
mereka dengan mengetahui setiap maksud batin (tersirat) daripada al-Quran dan
Hadith.
Mereka
tidak memakai-guna ayat al-Quran secara zahir dan mengubah makna tersebut
kepada makna yang tidak layak untuk ditakwilkan.
3.
Berpegang dengan konsep Karma sebagaiman agama Buddha yang akan ada perpindahan
ruh serta pembalasan amalan dimuka dunia. Ketika itu berpindahnya ruh kepada
jasad-jasad manusia lain sebagai balasan baik ataupun buruk. Bahkan ada juga
ruh yang berpindah ke jisim-jisim tumbuhan dan haiwan-haiwan.
4.
Mengecam bagi sesiapa yang mencela dan menghina Abdul Rahman bin Maljam
(pembunuh Saidina Ali) kerana beranggapan telah melakukan kebaikan. Mereka
beanggapan, telah menjelma sepenuhnya ruh Allah daripada العالم اللاهوت (alam ketuhanan)
kepada العالم الناسوت (alam
manusia) untuk menyelesaikan fitnah yang berlaku dikalangan sahabat Nabi ketika
itu.
5.
Beriman bahawa Saidina Ali mencipta Rasulullah s.a.w. lalu Rasulullah mencipta
Salman al-Farisi, lalu Salman mencipta 5 orang yang lain iaitu :
-
al-Miqdad bin Aswad :
mengawasi
dan menjadi Tuhan bagi manusia dalam mentadbir mereka
- Abu Dzar al-Ghifari :
menjadi
pemantau peredaran falak, planet-planet dan bintang dilangit
- Abdullah bin Rawahah:
penjaga
peredaran udara alam dan meniupkan ruh bagi manusia
- Uthman bin Maz’un:
mengawal
situasi, perihal kelakuan dan sifat manusia
- Qinbar bin Kadan :
sebagai
peniup ruh kehidupan kepada seluruh makhluk Tuhan
6.
Beranggapan Saidina Ali tidak mati tetapi naik ke langit lalu bersemayam di
bulan, matahari, awan dan lain-lain.Kerana itulah mereka menyembah benda-benda
tersebut kerana Ali ada disana.
7. Tidak
mengiktiraf pensyariatan Haji kerana pada pandangan mereka, menunaikan Haji ke
Mekah merupakan perbuatan kufur dan melakukan penyembahan berhala (dinisbahkan
kepada Kaabah).
8. Tidak
solat Jumaat, tidak bersuci dengan wudhu’, mengangkat janabah (hadas besar) sebelum menunaikan solat
lima waktu. Solat lima waktu mereka tidak perlu berwudu’ dan tidak ada sujud
kerana ianya termasuk dalam rukun Rukuk dalam solat.Solat mereka berbeda dengan
rakaat yang diamalkan oleh Sunni.
9. Tidak
mengiktiraf pensyariatan zakat tetapi mereka mengeluarkan wang saku mereka
(untuk menggantikan zakat) dengan memberi cukai kepada Syeikh-syeikh
mereka.
10.
Melakukan upacara-upacara kemenyan dan membakar wangi-wangian ketika melakukan
upacara sebagaimana yang dilakukan Kristian dan Buddha.
11. Puasa
hanyalah menahan diri daripada isteri-isteri mereka sepanjang bulan Ramadhan.
Begitula
reality sebenar fahaman Nusairiah, sebuah gerakan kebatinan yang bergerak dalam
denyut nadi umat untuk menghancurkannya secara tersembunyi.
Para
ulama telah bermuafakat, mereka yang menganut fahaman Nusairiah ini diharamkan
berkahwin dengannya, diharamkan makan sembelihannya, dilarang daripada
mengkafan, solat jenazah dan dilarang untuk dikebumikan bersama kubur-kubur
orang Islam.
Namun
apa yang kita dapati, apa yang berlaku di Syria sekarang, tampuk kepimpinan
negara dikuasai oleh puak Syiah al-Nusairiah ini. Walaupun mereka mengkafirkan
kelompok Syiah Imamiah Isna 'Asyar namun kerajaan Iran (yang menganut fahama
Syiah Imamiah Isna 'Asyar) tetap menolong mereka dalam memerangi kelompok Ahli
Sunnah wal Jamaah di bumi Syria yang mulia.
Mungkin disana kenyataan yang dikeluarkan oleh Yusoff al-Qardhawi
dan Syeikh Ali al-Sobuni serta para ulama' yang anti-Asad secara zahir
berhujjahkan wajib menentang kezaliman yang dilakukan mereka, namun tidak
dinafikan bahawa kebarangkalian besar perkomplotan Iran membantu Syria dengan
menghantar tenteranya Hizbullah untuk melepaskan dendam kesumat mereka terhadap
kelompok Sunni.
Inilah yang dibimbangkan oleh Syeikh Saied Hawwa selama ini yang
melihat sendiri pasca kebangkitan Islam di Iran secararevolusioner ada
agenda yang tersendiri. Bahkan beliau sendiri tidak mengiktiraf bahawa
kebangkitan yang berlaku di Iran adalah sebuah "kebangkitan
Islam" النهضة الإسلامية di akhir zaman.
Wallahu a'lam
Disediakan oleh :
Muhammad Zuhairi bin Zainal Abidin
Felo MANHAL PMRAM
.jpg)
.jpg)
.jpg)
