Sejak berzaman lamanya bulan Ramadan telah menjadi tempoh ujian buat para
pejuang Allah. Banyak siri peperangan membabitkan umat Islam yang dirakamkan
oleh sejarah bermula dari Perang Badar di zaman Rasulullah sehinggalah ke hari
ini. Perang Ain Jalut juga telah merakamkan kehebatan umat Islam di bulan
Ramadan. Perang ini telah berlaku pada 25 Ramadan 658H.
Pada zaman tersebut, umat
Islam berada dalam keadaan yang hina dan mengaibkan apabila mereka tunduk kepada
sebuah kuasa empayar penakluk iaitu bangsa Tatar atau Mongol. Tatar telah
menakluk negara Islam di Asia Tengah iaitu Daulah Khawarizm dan seterusnya cucu
Genghis Khan iaitu Hulagu Khan telah menakluk ibu kota Khilafah Abbasiyah iaitu
Baghdad pada 656H. Sepanjang penaklukan di Baghdad lebih kurang 1.8 juta umat
Islam dibunuh dan buku-buku dibakar serta dijadikan jambatan.
Ketika itu juga , Tatar sudah berjaya
menguasai wilayah Islam sehingga ke bumi Syam. Dalam kekusutan itu, muncullah
seorang wira Islam yang bernama Saifuddin Muzaffar Al-Qutuz seorang raja yang
baru sahaja menaiki takhta kerajaan dinasti Mamalik Muizziah di Mesir. Baginda
melihat dunia Islam dan Mesir sendiri sedang berada dalam keadaan perpecahan
yang teruk dan dahsyat. Baginda sedar hanya dengan kesatuan umat Islam sahaja
mereka dapat mengalahkan Tatar.
Oleh itu, baginda telah
menyatukan semula golongan pendokong Mamalik Bahriah dan Mamalik Muizziah untuk
menghadapi kekuatan Tatar yang tidak pernah dikalahkan. Mamalik Bahriah sangat
handal dalam bidang ketenteraan dan pernah terlibat dalam Perang Salib di
Mansurah yang berjaya menewaskan angkatan Salib seterusnya menawan Raja Louis
IX. Baginda juga tidak menafikan peranan ulama apabila baginda telah
mengumpulkan ulama-ulama Mesir untuk mengeluarkan fatwa berkenaan kewajipan
infak untuk membiayai dana peperangan. Baginda telah menerima dengan baik fatwa
yang dikeluarkan oleh Sultan al-ulama Syeikh Izzuddin Abdissalam bahawa setiap
rakyat dan pembesar negara perlu menginfakkan harta mereka dalam perang jihad
ini.
Bagi menghadapi kekuatan
tentera Tatar yang perkasa baginda mengarahkan barisan tentera Mamalik untuk
mengadakan latihan tempur di beberapa buah kem di seluruh Mesir. Latihan perang
amat diperlukan supaya strategi yang direncanakan berhasil menewaskan musuh. Saifuddin
Qutuz juga membuat keputusan yang menggemparkan apabila mahu menyerang Tatar di
Palestin dan tidak mahu bertahan di Mesir. Baginda sedar jika tentera Mamalik
tewas di Kaherah maka mereka pasti tidak dapat berbuat apa-apa lagi. Selain itu,
baginda juga membuat perjanjian damai sementara dengan tentera Salib di Akka,
Palestin bagi membolehkan tentera Mamalik mara ke Palestin. Tentera Salib
terpaksa menerima perjanjian ini kerana mereka juga menyedari bahaya kemaraan
Tatar. Baginda memberi amaran akibat buruk jika tentera Salib mengkhianati
perjanjian.
Oleh itu, tentera Mamalik
telah bergerak merentasi Sinai dan tiba di Gaza dan pasukannya berjaya
menewaskan tentera Tatar. Selepas itu, pasukan Mamalik telah bergerak ke Ain
Jalut dan menunggu ketibaan tentera Tatar dari Lubnan. Saifuddin Qutuz
menyedari bahawa inilah peperangan pemutus yang dinantikan umat Islam. Baginda
dan para tentera Mamalik yang bersemangat jihad mahu menebus semula kekalahan
umat Islam semenjak 617H. Baginda dan seluruh tentera bermunajat kepada Allah
sepanjang malam supaya Allah memberikan kemenangan dan mereka dikurniakan
syahid.
Sebelum perang bermula, Saifuddin Qutuz telah
menerima bantuan daripada rakyat Palestin. Baginda menunggu ketibaan panglima
Tatar, Khitbugha bersama bala tenteranya. Perang berlangsung dengan sengit
setelah tentera Mamalik memulakan serangan awal. Tentera Islam kemudian berjaya
mengepung tentera Tatar seterusnya menumpaskan mereka. Hampir semua tentera
Tatar mati termasuk Khitbugha yang dipancung kepala oleh tentera Mamalik.
Kemenangan ini telah menggerunkan Hulagu Khan selaku pemerintah Tatar di rantau
tersebut. Belum pernah mereka tewas dalam peperangan.
Sesungguhnya, kemenangan
tentera Islam dalam perang ini bukan sahaja disebabkan oleh percaturan strategi
yang tepat oleh Saifuddin Qutuz. Akan tetapi, baginda juga telah mengambil kira
peranan golongan ulama dalam membuat keputusan. Baginda menyedari bahawa ulama
ialah golongan yang takut kepada Allah dan sudah pastinya keputusan yang dibuat
melalui ilmu dan mendapat keredaan Allah. Kajilah sirah pemimpin Islam yang
hebat dan pastinya kita akan melihat mereka tidak menafikan peranan ulama dalam
pemerintahan seperti Sultan Salahuddin Al-Ayubi dan Sultan Muhammad Al-Fateh.
Percaturan strategi oleh
Saifuddin Qutuz sangat teliti dan Baginda telah mengkaji punca kekalahan
terdahulu serta memanfaatkan kepakaran tentera Mamalik dalam perang. Perjanjian
damai dengan pihak Salib dibuat bagi memastikan tentera Islam tidak menghadapi
2 barisan musuh dan sudah pastinya menyulitkan lagi kemenangan yang ingin
dicapai. Memahami keadaan realiti semasa atau waqi` amat dituntut bagi barisan
pimpinan Islam supaya mereka memahami tindakan paling wajar yang perlu diambil
pada masa tertentu.
Kunci kejayaan seterusnya
ialah keimanan yang teguh kepada Allah. Tentera Mamalik sentiasa bermunajat
kepada Allah kerana Dialah yang menentukan kemenangan atau kekalahan. Sejarah
membuktikan bahawa tentera Islam menang kerana kekuatan iman kepada Allah dan bukannya
berdasrkan kepada kuantiti tentera sahaja. Jelaslah bahawa kekuatan tarbiyah
ruhiyyah membentuk kemantapan aqidah. Saifuddin Qutuz telah membersihkan
tentera Mamalik daripada para pengecut.
Faktor kejayaan terpenting
ialah betapa perlunya kewujudan pemimpin bersifat rabbani seperti Saifuddin
Qutuz. Baginda seorang yang tawaduk dan bijaksana. Baginda juga menyeru kepada
penyatuan umat Islam sehinggakan ketika baginda mahu menyatukan Mesir dan Syam,
baginda sanggup duduk di bawah pemerintahan raja Syam iaitu Raja Nasir
Al-Ayyubi tetapi ditolak. Baginda melatakkan kepentingan umat Islam mengatasi
kepentingan peribadi. Semoga lahir lebih ramai Saifuddin Qutuz pada zaman ini.
...................................................................................................................................................................
Nama penulis adalah Ustaz Muhammad Zuhaili Bin Zanal Ali merupakan Graduan Mahasiswa Kuliah Usuluddin Aqidah Wa Falsafah Universiti Al-Azhar Zagazig. Beliau memegang jawatan sebagai Felo Manhal PMRAM.
